Periodismo.com :: Foro

Murio un gran Actor [Por Zafiro-MarAzul]

Sat, 04 Feb 2012 01:30:07 -0000

Foro Abierto:: Murio un gran Actor
Del pasado pero un Sr. Actor, alguien a quien admire como actor y como persona.
Descanse en paz Ben Gazzara, quedan muy pocos de aquellos a�os. y de esa calidad.

Re: �Bravo! [Por MagoTito]

Fri, 03 Feb 2012 15:20:50 -0000

Foro Abierto:: �Bravo!

Marina de EEUU rescata a tripulaci�n iran� secuestrada por somal�es

AFP/ Antes del rescate, otro barco iran� emiti� una llamada de socorro al sospechar de un ataque de piratas y un helic�ptero de la Armada de Estados Unidos respondi� al llamado.

AFP / La foto muestra Marina al destructor USS Kidd cuando respondi� al llamado de socorro del barco de pesca iran� dhow Mola.

Un barco de la Marina de Estados Unidos rescat� a 13 iran�es que permanec�an desde hac�a un mes y medio secuestrados por piratas supuestamente somal�es en el mar Ar�bigo, confirmaron ayer viernes funcionarios militares estadounidenses.

El destructor �USS Kidd� respondi� a una llamada de socorro de un barco pesquero de bandera iran� y, tras abordarlo, un equipo de la Marina estadounidense liber� a la tripulaci�n iran� y detuvo a 15 presuntos piratas, inform� el Pent�gono en un comunicado.

El incidente result� un giro inesperado despu�s de d�as de crecientes tensiones entre Ir�n y Estados Unidos, con Teher�n lanzando advertencias a los estadounidenses de que no permitir�an circular al portaaviones �USS John C. Stennis� a trav�s del estrecho de Ormuz.

Pero uno de los barcos que acompa�a al �Stennis�, el �USS Kidd�, rescato los iran�es que tripulaban el pesquero �Al Molai�, cuyo capit�n lanz� una llamada de ayuda diciendo que �estaba secuestrado por los piratas�, seg�n el comunicado de la Quinta Flota estadounidense, con sede en Bahr�in.

�Un equipo de supervisi�n, abordaje, registro e incautaci�n del �Kidd� abord� el �Al Molai� y detuvo a 15 presuntos piratas que hab�an mantenido como rehenes a 13 miembros de la tripulaci�n iran� durante varias semanas�, indic� el comunicado.

�El ��Al Molai� hab�a sido secuestrado y utilizado como �nave nodriza� para las operaciones de los piratas en el golfo P�rsico, de acuerdo con los miembros de la tripulaci�n del barco iran�, explic�.

El secretario de Defensa estadounidense, Leon Panetta, llam� al portaaviones y habl� con el contraalmirante Craig Faller para felicitarlo por la acci�n, diciendo que fue �una operaci�n bien ejecutada�.

�Cuando tenemos una se�al de socorro, vamos a responder. Esa es la naturaleza que tiene que ver con nuestro pa�s�, sostuvo Panetta.

�ESTAS SON LAS COSAS QUE ME PONEN TAN NERVIOSO!

No me queda otra que el autoconvencimiento de ser un pobre BURRO anormal, envidioso y frustrado. Me voy a jugar con los de mi clase,

Mir� este enfermo, ac� ten�s una demostraci�n de la cr�sis social, pol�tica y econ�mica que padece la Argentina:
Juaaaaaaaaaaaaaa

Re: Desempleo hist�rico [Por adarsha]

Fri, 03 Feb 2012 07:33:44 -0000

Foro Abierto:: Desempleo hist�rico
El desempleo es una paradoja, y como toda paradoja, tiene una soluci�n simple pero s�lo visible para el pensamiento lateral.
Es como cuando un caballo se cae en el carro, y entonces el otro caballo se pregunta por qu� no avanzan. (En lugar de 2 HP tiene 1-1=0HP)
Al caballo no se le ocurre pensar que s�lo tienen que volver a uncir a su compa�ero en el pescante simplemente porque no ve a su alrededor.

Si alguien dice "Cada uno es due�o del fruto de sus acciones", todos estar�n de acuerdo. Sin embargo, el Estado confisca la tercera parte de los beneficios de los emprendimientos violando esa primera ley de justicia natural. Si el Estado le quita as� al personal de las empresas la posibilidad de participar en las ganancias de su empresa, es l�gico que los esforzados sean cada vez menos, y los indolentes sean cada vez m�s. Pero lo m�s curioso es que para salir de esta ci�naga urge esa medida "inividualista", pero como la inmensa mayor�a de la gente ha sido condicionada a "creer" que la soluci�n es el "colectivismo", a quienes proponemos esta soluci�n nos atacan acus�ndonos de "ego�smo" hasta hacernos desaparecer. Una verdadera paradoja del tercer milenio. Ahora propongo la Doctrina de los Talentos. Est� en los buscadores. Ah! y recuerden que la nueva actitud de los asalariados har� que contratarlos vuelva a ser negocio, acabando as� con el desempleo.

Re: Pensamientos positivos [Por Zafiro-MarAzul]

Fri, 03 Feb 2012 01:33:03 -0000

Foro Abierto:: Pensamientos positivos
Dedicado a mis amigos... No te rindas, por favor no cedas, aunque el fr�o queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se esconda y se calle el viento, a�n hay fuego en tu alma, a�n hay vida en tus sue�os. Por que la vida es tuya y tuyo tambien el deseo, por que cada d�a es un comienzo nuevo, por que esta es la hora y el mejor momento... "Mario Benedett

Si algunas personas se alejan de ti, no te pongas triste, es la respuesta de Dios a tantas veces que le pedistes,
LIBRANOS DE TODO MAL, Amen.

Re: Gracias otra vez USA! [Por MagoTito]

Thu, 02 Feb 2012 23:20:41 -0000

Foro Abierto:: Gracias otra vez USA!

Alimentando a Hamdi: Historia de una sobreviviente de �frica Oriental

Docenas, a veces centenares, de ni�os llegan cada d�a en campamentos de refugio para familias buscando alivio de la crisis alimenticia en �frica Oriental. Tan pronto como los jovencitos y las chicas se registran, son ingresadas en algunos de los Centros de Alimentacion de Save the Children a tener � para muchos de ellos--su primer plato de comida en dias.

Hamdi era uno de esos ni�os. A pesar de haber estado caminando por d�as enteros con casi nada de alimkentos, ella comi� toda su porci�n lentay delicadamente, como una pequena dama.

�frica Oriental est� experimentando la peor sequ�a en m�s de 60 a�os y las familias han debido recurrir a medidas desesperadas para sobrevivir. Junto con su madre y sus hermanas, Hamdi paso varios d�as atravesando calor del desierto para alcanzar el Centro de Save the Children.
Afortunadamente, a diferencia de muchos ni�os llegados al centro, Hamdi no llego al punto de malnutrici�n aguda severa (SAM en ingles). El SAM es una condicion muy peligrosa que puede dejar a los ni�os subdesarrollados y debiles de por vida.

Save the Children en �frica Oriental tiene por mision yudar a ni�os y familias, apoyados en nuestra vivon compartida por un mundo donde cada nino ejercite su derecho a la vida, a su desarrollo, y a su participacion en la sociedad.

�ESTAS SON LAS COSAS QUE ME PONEN TAN NERVIOSO!

No me queda otra que el autoconvencimiento de ser un pobre BURRO anormal, envidioso y frustrado. Me voy a jugar con los de mi clase,

Mir� este enfermo, ac� ten�s una demostraci�n de la cr�sis social, pol�tica y econ�mica que padece la Argentina:
Juaaaaaaaaaaaaaa

Esp�ritu, Mente y Materia en la F�sica Contempor�nea [Por krisnesh]

Thu, 02 Feb 2012 23:12:11 -0000

Foro Abierto:: Esp�ritu, Mente y Materia en la F�sica Contempor�nea
Este articulo fue hecho por el ex director de investigaciones nucleares de Francia , el fisico nuclear, Jean Charon.

Me parece mas que intersante el concepto de memoria que plantea, y de la continuidad en la materia.

Recomiendo la lectura del mismo y un analisis.

Esp�ritu, Mente y Materia en la F�sica contempor�nea

Todav�a hace algunos a�os, este t�tulo habr�a causado sorpresa: la f�sica se esforzaba en ser una ciencia objetiva, y para eso hab�a tratado por largo tiempo dar una representaci�n del universo que fuera independiente del observador, y en especial de la mente del observador. Para los defensores de esta ciencia objetiva, el universo ser�a como un hecho dado recubierto por un velo, constituyendo la realidad exterior. El f�sico ir�a descubriendo gradualmente m�s y m�s lo que estaba debajo de ese velo a medida que se acrecentaba el poder de sus instrumentos de observaci�n, frutos de su saber.

Pero, poco a poco, los f�sicos se fueron dando cuenta de que una parte del universo se encontraba en la mente del observador mismo, de tal suerte que al querer representar el universo independientemente de la mente hab�a necesariamente que mutilar la representaci�n del universo. Si el universo deb�a ser comparado a un hecho dado oculto por un velo, entonces el observador y su mente formaban necesariamente parte de ese hecho dado, es decir, se encontraban tambi�n debajo de ese velo, y no era posible obtener una representaci�n completa del universo sin presentar en forma simult�nea la mente y la materia. En otros t�rminos, como lo ha hecho notar John Archibald Wheeler, renombrado f�sico te�rico: �que se lo quiera o no, la mente es un factor participando directamente en la representaci�n que queremos proponer del universo�. Ya no se encontrar�an f�sicos que se sorprendieran hoy en d�a de ver que la investigaci�n cient�fica trabaja sobre la estructura de la mente tanto como sobre la estructura de la materia.

La f�sica y la mente

Es necesario comprender bien el planteamiento de Wheeler, en el sentido que toda representaci�n de nuestro universo, cualquiera que sea, no podr� jam�s ser absoluta, es decir, deber� necesariamente apoyarse sobre ciertos supuestos. Toda representaci�n del universo no puede ser sino relativa, en relaci�n a los supuestos que hayamos aceptado, pero jam�s una representaci�n absoluta. Es de esta manera que la mente del observador viene a interferir con la representaci�n que �l propone, ya que es posible que otro observador diera de la misma regi�n del universo una representaci�n diferente, porque se habr�a apoyado en otros supuestos.

Toda representaci�n en la ciencia de hoy d�a debe satisfacer a la observaci�n experimental; pero esta observaci�n tiene necesariamente que apoyarse en supuestos. Por ejemplo, en siglos pasados se dec�a que la Tierra era el centro del universo y que a su alrededor giraban los astros. Esto no era falso en s�, porque correspond�a efectivamente a la observaci�n, pero es totalmente diferente de la representaci�n de hoy, que hace girar los planetas en torno a nuestro sol. Es porque la mente no puede ser separada de la representaci�n del universo que participa directamente en su representaci�n.

La materia inerte y la materia viviente

No ser�a posible hoy d�a zafarse de ciertas ideas fundamentales que nos permitir�n dar a la mente en nuestro universo el lugar que debe ocupar en una representaci�n equilibrada. Sentimos intuitivamente que la mente y la materia son los dos elementos esenciales de nuestro universo sobre los cuales ser� preciso apoyar toda representaci�n, aunque la ciencia actual parece incitamos a creer que la mente estar�a limitada a esta min�scula regi�n del cosmos en el que estamos.

Cuando pensamos en la mente como elemento constituyente de nuestro universo, no queremos solamente decir la mente del observador, en el sentido limitativo de Wheeler, sino la mente a secas, ya se trate de la mente humana o de la que caracteriza el "saber-hacer" animal o vegetal, de la que es imposible dudar cient�ficamente con nuestros conocimientos actuales. Salvo apoyarnos en el supuesto proveniente de nuestro antropocentrismo exacerbado que quiere vernos s�lo a nosotros poseer esta preciosa mente en todo nuestro inmenso universo. Ella est� en todo el universo, como la materia, y es hoy d�a un supuesto inaceptable querer proponer al conocimiento lo contrario.

Se considera sin embargo como muy diferente la materia llamada �inerte� y la materia llamada �viviente�. La primera obedece a leyes estrictas que la hacen actuar de manera repetitiva, aun si esta repetici�n lleva una probabilidad de localizaci�n, como en el caso del probabilismo cu�ntico. Al contrario, la materia viviente da pruebas en su comportamiento de una iniciativa que impide prever con seguridad su comportamiento. Esta iniciativa no tiene nada que ver con la incertidumbre ligada al probabilismo que concierne exclusivamente a la materia inerte. Se dice que es la mente quien interviene en la materia viviente, o sea, que ella posee una cierta voluntad que orienta su comportamiento. Bien entendido, la materia viviente no puede violar las leyes de la materia inerte -incluidas las leyes probabil�sticas- pero, en los l�mites de lo posible autorizados por el probabilismo, esta materia viviente puede actuar expresando una preferencia que va a depender de su memoria, es decir, de lo vivido anteriormente. Por eso se distingue en el comportamiento de la materia viviente una obediencia a las leyes del universo y una iniciativa que depende de la memoria del organismo.

La presencia en el universo de estos dos tipos de materia nos coloca delante de una alternativa fundamental. Podr�amos hablar de dos tesis opuestas:

a) La materia es, desde el origen de los tiempos, una materia inerte, es decir, obedece a leyes repetitivas, y no posee, por lo tanto, ni iniciativa ni memoria. Pero la evoluci�n ha ido asociando part�culas elementales de materia para ir creando poco a poco organismos vivientes, dotando a cada una -mientras pertenezcan a ese organismo- el car�cter de �viviente�. Sin embargo, cada una de esas part�culas recupera su car�cter inerte al dejar ese organismo cuando �l muere. Vuelve a ser entonces una part�cula individual como en el pasado. Dicho de otra manera, el car�cter viviente de la materia no es una propiedad de ella misma, sino que es producido por la pertenencia a un entorno viviente, un organismo vivo. Esta es la tesis habitual de la ciencia. Nada nos impide agregar que la part�cula de materia posee estructuralmente una memoria propia, y que son las relaciones de la part�cula individual con las otras part�culas lo que le confieren la calidad de viviente.

b) La materia es, desde el origen de los tiempos, una materia viviente poseyendo desde siempre una memoria; pero esta memoria no puede manifestarse sino en un organismo viviente, hecho de millones de part�culas individuales elementales de materia estructuradas por una memoria com�n. Esta es la tesis que nosotros sostenemos con la relatividad compleja y, de manera general, con la f�sica contempor�nea del fin de este siglo.

Las dos tesis

A primera vista ambas parecen tan pr�ximas que cuesta distinguirlas. En las dos es el entorno viviente que parece conferirles ese car�cter. En la realidad, son profundamente diferentes.

En la primera, donde la materia por s� sola no posee jam�s memoria, la adquisici�n de un car�cter viviente al integrar un organismo aparece como algo muy misterioso y, en todo caso, sin una explicaci�n f�sica.

Al contrario, en la segunda tesis se considera la memoria de la part�cula individual como una propiedad estructural de la materia, y, por lo tanto, supone que esta memoria ha existido desde el comienzo. Ella no se manifiesta en tanto que la part�cula est� aislada, fuera de un organismo viviente. Nos podemos preguntar �por qu� esa memoria permanece oculta en tal caso? Hay tres aspectos que es indispensable subrayar.

a) No se puede saber, al contemplar el comportamiento de una part�cula individual de materia, si ella posee o no una memoria. Si desde un avi�n volando a gran altura cae el m�s grande sabio del mundo, �l caer� como una piedra siguiendo estrictamente la ley de gravedad. No podr� entonces dar ninguna prueba de su saber -y, por lo tanto, de su memoria- como lo har�a en el seno de su comunidad. Una part�cula individual de materia est� todav�a en una situaci�n peor que nuestro sabio, ella no posee ni piernas ni brazos, y deber� contentarse con acciones puramente f�sicas o qu�micas en obediencia estricta a esas leyes, sin tener la oportunidad de mostrar su memoria, aun poseyendo una.

b) Pero entonces �c�mo podr� la part�cula individual de materia dar pruebas de una eventual memoria sin la posibilidad de hacerla aparecer? Puede probar que la tiene, si observamos atentamente. Esta part�cula individual posee una propensi�n preferencial a agruparse con otras part�culas individuales de modo de crear un organismo viviente que s� sabr� manifestar su memoria por su iniciativa. Dicho de otra forma, el car�cter viviente es siempre un car�cter �oculto� invisible al estado de part�cula individual, que no aparece sino cuando el organismo viviente ha sabido dotarse de �brazos y piernas�.

c) Un aspecto que consideramos fundamental es el siguiente: si suponemos que la materia que se califica de inerte y que representa la casi totalidad del universo no posee memoria, ella no tiene ning�n medio de comparar un estado del universo situado en el pasado con el estado presente. El universo vivir�a entonces un eterno presente. Pero entonces �c�mo ser�a posible la evoluci�n de lo viviente, siendo que �ste se apoya siempre en la materia inerte como base? Esta evoluci�n reclama el uso de la reflexi�n, es decir, no solamente saber registrar el presente como lo har�a un simple computador, sino adem�s �saber que sabe�, lo que exige imperativamente comparar el estado presente con el estado pasado, por lo tanto, poseer una memoria. No existir�a una evoluci�n posible si la materia llamada inerte no poseyera una memoria desde el origen de los tiempos, aunque ella sea una memoria elemental.

La mente de la materia... es tambi�n la nuestra

Adelant�ndonos a posibles objeciones, queremos aclarar que la memoria de la materia var�a por umbrales, como lo hab�a intu�do el padre Teilhard de Chardin. La estructura de la memoria de la materia es la misma en todas las part�culas, pero el volumen de ella es variable de una part�cula a otra. Es an�logo a la ley de gravedad: todos los cuerpos en el universo se atraen unos a otros en obediencia a esta ley; pero la intensidad de esa atracci�n es variable en cada caso, ya que es directamente proporcional a la masa e inversamente proporcional a la distancia. Lo mismo ocurre con el volumen de la memoria, o sea que el volumen de informaci�n que pueda almacenar un vegetal es much�simo menor que el que pueda memorizar un ser humano.

Veremos que un organismo viviente, cualquiera que sea, se crea siempre a partir de una sola part�cula -part�cula �distinguida�- que duplica su propia memoria transfiri�ndola a otras part�culas vecinas en una interacci�n de uni�n. Por esta raz�n, cada organismo viviente est� compuesto de part�culas que tienen un lenguaje com�n, el que les permite poseer el �"saber-hacer"� para su comportamiento en el organismo viviente, cooperando en conjunto al funcionamiento armonioso de ese organismo. As� es posible considerar a este organismo como una sola part�cula de materia, en una primera aproximaci�n. La situaci�n es semejante a la que nos permite prever el comportamiento de una muchedumbre a partir del conocimiento psicol�gico de uno solo de sus componentes. Es cierto que el comportamiento estad�stico de la muchedumbre no es exactamente id�ntico al comportamiento individual de cada uno de los elementos humanos que la componen; pero se puede definir una relaci�n relativamente semejante entre ellos. De ah� el �xito de las encuestas, con un previsto margen de error.

Parece que ahora nos resta aprovechar los resultados de la �unificaci�n�. En efecto, el panorama del universo despu�s de ella lo vuelve tan nuevo que se tiene la impresi�n de haber abierto una ventana hacia otro universo. El cambio de actitud que acompa�a el reconocimiento de que nuestro universo es enteramente viviente, porque la materia, desde el nivel mineral -la t�pica materia inerte- posee una memoria que desde siempre s�lo se reconoci� a los seres vivientes, unido a la consciencia del hecho que el universo es el teatro donde act�a una �psicomateria� -y no una materia inerte semejante a un reloj repetitivo, como nos han hecho creer los materialistas- nos fuerza a hacer en adelante una ciencia espiritualista.

Sin ninguna duda, es la f�sica quien aprovechar� mejor el nuevo conocimiento del universo. Pero hay tambi�n otras disciplinas que tambi�n deber�an beneficiarse de esta nueva f�sica como la medicina y la psicolog�a.

La nueva medicina

No hay duda que la medicina har�a gran uso del hecho que se reconozca que la materia est� individualmente dotada de una memoria, cualquiera sea la regi�n del cuerpo involucrada.

La enfermedad, como desequilibrio del cuerpo -y de la psiquis- puede ser tratada entonces restableciendo ese equilibrio al nivel de la memoria de las part�culas. Esto significar�a necesitar menos productos qu�micos y menos cirug�a. Pero s�lo un estudio minucioso podr�a permitir el acceso a estas nuevas direcciones y su aplicaci�n conveniente.

Estas nuevas investigaciones podr�an dirigirse tambi�n hacia la reproducci�n. Los mecanismos de la gen�tica est�n ligados, sin duda alguna, a la memoria de la materia. El hecho de que un organismo viviente disponga en su cuerpo y en su esp�ritu de una memoria com�n, es decir, de un "saber-hacer" que pilotea el comportamiento total del organismo, me parece una idea importante, que se tendr� ciertamente en cuenta.

Adem�s de la reproducci�n se podr�a considerar la alimentaci�n. El organismo es capaz de otorgar a la materia de la que se alimenta la �memoria com�n� que pertenece al conjunto del organismo, asimilando a la vez la que aportan los materiales exteriores utilizados como alimentos. Ellos tambi�n tienen una memoria, aunque sea d�bil. Esto sugiere que es importante elegir bien lo que comemos, pues ello nos transforma tal vez m�s de lo que hemos cre�do hasta ahora. S�lo estudios minuciosos podr�n responder cient�ficamente a estos interrogantes.

La nueva psicolog�a

Es casi banal pronosticar que la ciencia de la psicolog�a tiene mucho que ganar con el conocimiento de la memoria de la psicomateria. A menudo se ha considerado a la psicolog�a como una ciencia a medias, bajo el pretexto que �la ciencia objetiva s�lo trata con hechos observables y repetitivos�. En cambio la psicolog�a trata con hechos �no repetitivos� y, a menudo, no observables.

He aqu� cuatro referentes que ser�n sin duda futuros vectores de investigaci�n:

a) El yo y el S� o Ser.

La part�cula individual, igual que el organismo viviente m�s complejo, est� ligada a cada instante al conjunto del universo, es decir, al Todo. Es lo que llamar�amos el S� o el Ser. El organismo, como la part�cula individual, es tambi�n un universo interior personal que forma el yo. Somos entonces, a la vez, un yo tributario de su cultura, de sus presuposiciones, un yo que construye este universo personal -y en parte artificial por ser personal- y somos tambi�n un S� solidario del gran universo cosmol�gico al cual, lo queramos o no, pertenecemos igualmente. Se concibe que el yo y el Ser entrar�n en competencia, y que la ciencia psicol�gica podr�a desempe�ar un gran papel al tratar de desanudar este tipo de conflicto, si �l sobreviene.

Ser� necesario evitar, en el curso de los estudios psicol�gicos que podamos hacer en el futuro, los graves contrasentidos siguientes: No se debe considerar al yo como una entidad fijada en el espacio y el tiempo. El yo est� siempre imbricado en estructuras espaciales en evoluci�n, que no s�lo hacen a ese yo solidario de la totalidad del universo -rol del S�- sino adem�s le impiden disociarse de la realidad exterior que lo rodea, as� como de los otros yoes, lo que junto con el tiempo conforma lo que se llama la �cultura del yo�. Esto es verdad para todos los organismos vivientes, y no s�lo para los humanos. Viven en simbiosis con su entorno en el espacio y en el tiempo. Esto conducir� a la nueva psicolog�a a socavar los conceptos de �lenguaje innato� y �lenguaje adquirido�, lo mismo que el "saber-hacer" que de ellos se deriva.

Ser� necesario tambi�n explicitar el concepto de �yo distinguido�; el primero en participar en la creaci�n del organismo viviente, que desempe�ar� durante toda la vida de ese organismo el rol de director de orquesta, que no se separar� de �l hasta su muerte corporal, para despu�s subsistir, en situaci�n de espera en el espacio c�smico, antes de crear otra vida u organismo. �Es ese yo distinguido tan importante para el organismo lo que tradicionalmente se llama �el alma�? Es una pregunta fundamental a la cual se podr� responder un d�a con cierta seguridad.

b) La raz�n y la intuici�n:

Pienso que el definir lo que hasta ahora ha sido llamado raz�n e intuici�n, va a beneficiar largamente esos esclarecimientos que nos aportar�n un mejor conocimiento de la psicomateria, y en particular el hecho que cada uno de nosotros es al mismo tiempo una persona -yo, universo interior- y el Todo, S� o Ser, universo cosmol�gico colectivo. Se debe tomar consciencia del hecho que se ha sobreestimado la raz�n, que tiene sus l�mites y que no da -en todo caso- respuestas absolutas, y subestimado la intuici�n, que es por definici�n absoluta pero silenciosa, incomunicable, personal.

Se debe dejar un mayor espacio al pensamiento paradojal, el m�s alto logro de la raz�n y el camino de acceso a la intuici�n. Tal vez podamos ser capaces de decir -como lo hacen los sabios orientales- que algo puede ser al mismo tiempo lo que es y su contrario.

c) El querer y el no-querer,

Nosotros disponemos de una doble visi�n desde el nivel de la part�cula individual: de una parte la que nos hace conocer a cada instante nuestro universo cosmol�gico exterior, y, de otra, la que nos hace conocer, tambi�n a cada instante, nuestro universo personal interior llamado mente o memoria.

Estas visiones son acompa�adas -en la part�cula individual y en el organismo- de un cierto comportamiento. Tenemos la libertad de escoger entre varios comportamientos posibles. Las probabilidades deducidas de nuestra visi�n del Todo -el real cosmol�gico- se llama el "no-querer". Es la totalidad del universo cosmol�gico que escoge nuestro comportamiento. Nosotros somos piloteados por �l en forma involuntaria. En aquella visi�n, que explora a cada instante el estado de nuestra mente o memoria personal, hay la posibilidad de tal o cual comportamiento que depende del contenido de nuestra memoria, lo que llamamos nuestro �querer� porque es voluntario. El �no-querer-� nos da el encuadre de nuestra conducta autorizada por el conjunto del universo, en tanto que nuestro querer precisa dentro de ese encuadre qu� comportamiento vamos finalmente a escoger, de manera probabil�stica.

Aqu� tenemos un bello ejemplo del pensamiento paradojal: somos en cada instante libres de escoger lo que los otros nos conducen a elegir. Como dec�a Schopenhauer �El hombre puede hacer todo lo que quiera, pero no puede decidir todo lo que �l quiere�.

d) El cuerpo mortal y el cuerpo de luz:

Hemos se�alado el hecho que nuestro esp�ritu pareciera ser un elemento eterno, pues no puede disgregarse en el espacio de lo imaginario donde est� localizado. En cambio nuestro cuerpo, que es la parte puramente material del organismo viviente, se deshace en sus part�culas constitutivas al momento de la muerte del organismo, siendo, en consecuencia, mortal.

Seg�n esta tesis, estar�amos dotados de un esp�ritu eterno y de un cuerpo mortal. �sto ser�a verdadero para toda clase de organismos, ya sea �ste vegetal, animal, humano o a�n mineral.

Totalidad

Nosotros hemos insistido en que esp�ritu, mente y materia forman una entidad �nica, una sola part�cula de psicomateria, cuando se considera la estructura m�s simple y que ella no podr�a existir como un cuerpo sin esp�ritu o un esp�ritu sin cuerpo. Hemos visto que el organismo viviente es un conjunto de miles de millones de part�culas individuales de psicomateria, y que ese conjunto est� constituido de elementos que tienen una memoria com�n, pudiendo considerarse como una sola enorme part�cula de psicomateria. A la vez, hemos visto que el cuerpo de carne y de sangre se deshace a la muerte del organismo y se disgrega finalmente en innumerables part�culas de psicomateria que se dispersan por todo el universo. Existe entonces un �cuerpo� eterno que lleva en su esp�ritu tambi�n eterno la memoria de todo lo vivido en cuanto organismo, siendo esta memoria compartida por cada una de las part�culas de psicomateria que han formado parte de �se cuerpo, y que est�n ahora repartidas por la totalidad del cosmos.

No importa que tales part�culas est�n muy alejadas las unas de las otras. Cada una dispone de una onda psi que le permite a cada instante percibir y fusionarse con la totalidad del cosmos. Es una especie de cuerpo de luz que acompa�a al esp�ritu eterno, un cuerpo de luz igualmente eterno y disperso en la totalidad del cosmos.

Esta conclusi�n deber�a ser objeto de estudio en la nueva psicolog�a. El esp�ritu, el alma y el cuerpo de luz participar�an juntos en la aventura de la �persona� en el conjunto del universo, en el espacio y en el tiempo. Sin duda esta conclusi�n nos ha sido intuitivamente anunciada por la mayor parte de las religiones; pero ser�a excelente que estuviera por fin en armon�a con nuestro saber cient�fico. No tanto para disipar de una vez el misterio de la muerte. Este misterio subsistir� siempre como la m�s bella maravilla de la vida.

Jean Charon.

Re: EAAF: GRACIAS, Estados Unidos [Por MagoTito]

Thu, 02 Feb 2012 23:03:22 -0000

Foro Abierto:: EAAF: GRACIAS, Estados Unidos

En Hait�, la Cruz Roja Americana contin�a asistiendo a las familias m�s vulnerables

Diciembre 21, 2011
Recorriendo la Aldea Carvil, un asentamiento de alojamientos en Cit� Soleil, es f�cil olvidarse del peligro que rodea esta peque�a comunidad, situada en el interior de la mayor y m�s empobrecida barriada de Hait�.

Manteni�ndose apartados del ajetreo y bullicio del barrio, los residentes de Carvil viven en una a veces tensa calma, extra�a en esta zona a menudo evitada por su peligrosidad.

Aun antes del terremoto de 12 enero 2010, Cit� Soleil ten�a una reputaci�n infame y pocas organizaciones humanitarias trabajaban all�. Pero ahora, con financiaci�n en parte de la Cruz Roja Americana, las familias m�s vulnerables del barrio est�n recibiendo asistencia cr�tica para mudarse de los campamentos a alojamientos de transici�n.

Desde junio, UNOPS, la Oficina para Servicios de Proyectos de las Naciones Unidas (United Nations Office of Project Services) ha trabajado en Carvil, construyendo 73 alojamientos de transici�n y 38 letrinas, para una comunidad improvisada que ocupaba lo que antes del terremoto fue un campo de f�tbol.

"Creo que, en general, despu�s del terremoto, ha habido una gran presi�n para conseguir un alojamiento de transici�n. Este proyecto con la Cruz Roja Americana�fue una soluci�n para sacar la gente de los campamentos. Hab�a un mill�n y medio de personas desplazadas en esta ciudad por el terremoto. Se ha reducido en dos tercios - s�lo hay medio mill�n ahora � pero los que quedan todav�a necesitan soluciones,� dice Brian Treacy, director del centro de operaciones en Haiti de UNOPS
.

El asentamiento representa una parte del proyecto de UNOPS financiado por la Cruz Roja. De los 6.8 millones de d�lares recibidos por UNOPS a trav�s de Cruz Roja, 350 mil d�lares han sido utilizados en Carvil. El total del proyecto contempla la construcci�n de 1,500 alojamientos, 606 letrinas y 1,500 sistemas de captaci�n de agua de lluvia individuales para cada alojamiento todo ello en la zona metropolitana de Puerto Principe.

Sin embargo, casi dos a�os despu�s del terremoto, las reticencias sobre los alojamientos de transici�n aumentan, y el gobierno haitiano ha decidido que prefiere asistencia para construir y reparar viviendas permanentes, dice Treacy.

�Los llaman alojamientos de transici�n; no est�n dise�ados como permanentes. Los han dise�ado para mantener un per�odo de vida de tres a cinco a�os�pero se pueden transformar de una soluci�n provisional en una soluci�n m�s duradera,� dice Simon Darke, coordinador de campo para UNOPS.

Casi todos est�n en acuerdo en la necesidad de residencias permanentes. �La construcci�n de viviendas permanentes es algo que llevamos explorado durante un tiempo,� dice Julie Sell, portavoz en Haiti para la Cruz Roja Americana. �Pero mientras continuan los desaf�os sobre tenencia del terreno, la poblaci�n todav�a requiere soluciones inmediatas�.

Por esa raz�n, la Cruz Roja American est� financiando a trav�s de asociaciones con otras organizaciones incluyendo UNOPS, la construcci�n de 6,500 alojamientos de transici�n en Hait�.

�Nos sentimos muy halagados,� dice Jos� Samuel, un residente de Carvil. �Uno no puede vivir en una refugio de s�banas. Comparando con la situaci�n en la que est�bamos antes, el cambio a nuestra situaci�n actual es mucho mejor.�

�ESTAS SON LAS COSAS QUE ME PONEN TAN NERVIOSO!

No me queda otra que el autoconvencimiento de ser un pobre BURRO anormal, envidioso y frustrado. Me voy a jugar con los de mi clase,

Mir� este enfermo, ac� ten�s una demostraci�n de la cr�sis social, pol�tica y econ�mica que padece la Argentina:
Juaaaaaaaaaaaaaa

Re: Principios fundamentales de PROUT [Por lisandrobono]

Thu, 02 Feb 2012 20:50:52 -0000

Foro Abierto:: Principios fundamentales de PROUT
No hables macanas, sos un comunista y un mentiroso. Te acord�s cuando dijiste que hab�as ido al Tibet, y despu�s no sab�as que carajo decir cuando te preguntaron en que aeropuerto aterrizaste?

No tengas verg�enza, sal� del closet con el hoz y el martillo que ac� te van a recibir bien si no te pones paranoico y empez�s a revolear la hoz al pedo.

Acotaci�n:

K escribio:
El comunismo apunta a que el PROLETARIADO llegue al poder.........nada de CUERPO COLECTIVO.

Acotaci�n:

Marx escribio:
El obrero colectivo, constituido por la combinaci�n de los obreros detallistas, tira del alambre con una parte de sus numerosas manos, armadas de instrumentos,

El encadenamiento de sus trabajo se les presenta, desde el punto de vista ideal, como el plan del capitalista, y la unidad de su cuerpo colectivo se les aparece, en la pr�ctica, como su autoridad, el poder de una voluntad ajena que somete los actos de los trabajadores a sus objetivos.

Marx, y Sakkar y vos usan el "colectivo" en el mismo sentido, Marx fue original, Sakkar se lo plagi�, y vos lo repet�s si saber lo que quiere decir.

Acotaci�n:

K escribio:
Marx jam�s habl� en nombre de la unidad social,

Acotaci�n:

Marx escribio:
Recordemos, sin embargo, que las mercanc�as s�lo se materializan como valores en cuanto son expresi�n de la misma unidad social: trabajo humano,

Sos como el otro charlat�n que es el �nico que entiende TODOS los libros sagrados porque los ley� en sanscrito... �Vos tambi�n le�ste los escritos de Marx en Alem�n? �O los le�ste en sanscrito como tu colega?

Vos sos mas marxista que Mao Zedong , pero con anteojos!

Acotaci�n:

K escribi�:
�Quer�s leer mis an�lisis de los errores de Marx y sus seguidores?

Te aviso para la pr�xima reuni�n de empanadas, vino, y guitarra, vos venite con un viol�n y cantanos tu an�lisis.

Re: L�gica Pura para salir de la Crisis Global [Por magda_la_turra]

Thu, 02 Feb 2012 00:54:17 -0000

Foro Abierto:: L�gica Pura para salir de la Crisis Global
Acotaci�n:

MagoTito escribi�:

Les propongo un ejercicio de l�gica.

Cuando dec�a "Comprame un Bono Trucho por 100 d�lares y te doy una Pensi�n Vitalicia de 1.000 d�lares por mes ", me encontr� de repente en la Cuarta Postura con un rollo de Bonos Truchos delicadamente metidos en el orto por el Gran T�bano.

Obviooooooo!!!

Pero lo m�s curioso es que de la ci�naga donde habitan los soretes, surja ese sorete solitario "individualista"

JAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAAAAAAAA!!!!!!!

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Wed, 01 Feb 2012 00:25:03 -0000

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